「數算主恩」

去舊迎新，07年快將過去，各地都為著08年的來臨而興奮，各人都準備參加慶祝新年的元旦活動。

對於你，你會怎樣慶祝新一年的來臨？前往觀賞元旦煙花？參加新年倒數派對？我有一些朋友就選擇裝修鋪頭、收拾家中來慶祝、迎接新的一年。

在年終的最後一星期、最後的一個主日、最後的一天，主卻提醒我祂的恩典夠我用，祂的恩典無窮無盡……………..

確實，我們所渡過的每一天、每一時、每一刻也充滿著主的恩典，無論在什麼的境況中，神從沒離開我們，祂引導、帶領我們，供應我們一切的所需，祂的恩典夠我們用。面對這一位多麼愛我們的主，我們能否看見祂的作為、祂的恩典？

但很多時候，人確實會看不見主的恩典，甚致忘卻主的恩典。正如在馬太福音中所講及耶穌醫好的“十個大痲瘋”病人的事件，當十個痲瘋病人得醫治後，卻只有一人回到耶穌跟前感恩。耶穌向這個得醫治並回來歸榮耀與祂的人，發出兩個的問題：
1.“潔淨了的不是十個人麼，那九個在那裡呢？”
2.“除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？”

從這件事、耶穌所發出的兩個問題，我們有什麼感想呢？
＊ 那九個得著醫治的人，他們在那裡呢？
原來他們正在趕路前往給祭司察看他們的痲瘋病已得痊癒，讓祭司宣佈他們已得醫治，以致他們能早日恢復正常的生活。

＊只有這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？
一個被猶太人看不起的外族人，當得著神的醫治、經歷神的恩典，他卻知道這是神的工作，並懂得回到耶穌的跟前，歸榮耀予祂，感謝祂的恩典。

那麼弟兄姊妹，在我們的生命中，我們看得見神在我們身上的工作嗎？當我們經歷神的恩典、祂的奇妙作為的時候，我們懂得回到祂的跟前感謝祂嗎？

一個懂得感恩的人，不是只在口頭上說聲「多謝」，而是像這一撒瑪利亞人，來到主的跟前，歸榮耀與祂。

這令我想起詩歌《數算主恩》：
主的恩典樣樣都要數，
主的恩典都要記清楚，
主的恩典，樣樣都要數，
必能叫你驚訝立時樂歡呼。

我們能看得見主的作為嗎？我們有否常常數算主的恩典？我們有否記清楚主的恩典呢？讓我們每時、每刻，都能數算主的恩典，讓我們能成為一個真正感恩的人。

當然，數算主恩不單只在年終的時候，但在一年終結的時候，讓我們來到主的跟前，細數祂奇妙的恩典、感謝祂在我們身上的一切作為，將一切感謝、榮耀歸給祂吧！因為從歲首到年終，愛我們的主都看顧我們。

“從歲首到年終，耶和華你 神的眼目時常看顧那地。”(申 11:12)

忠心又善良的僕人

我們存著感激的心，向柯羅理夫人致悼辭。按柯氏為基督教育家，語言學家，更重要的是她是上主向人類顯示愛的典範。

一九四三年至七零年，柯夫人於浸會神學院執教。其後，退而不休，繼續於千橡樹聖堂，個別傳授神學生講道的要訣。數十年如一日，諄諄施教，今已桃李滿天下矣！柯氏洞悉並滿有同情的實施“嚴厲的愛” 。愛乃是予人所需，並非予人所要！她在語言學上的造詣，讓她恰當地評論學生的證道法；她對他人的關懷讓確知需要的所在。做她的學生實在是件賞心的樂事！

對柯氏“愛是永恆的友誼” 。已故本堂會友施密斯夫人乃其童年摯友，晚年，施氏寡居又體弱，柯氏夫婦每週數次前往探訪，諸多關注，深誼感人！

對柯氏“愛是在逆境中深信上主的主權！” 二十年前，她在路上為一駕車所傷，從此跛足瘸腿。在痛苦中，她從不發怨言。相反的，盡所能的，勝過環境，得以過有意義的生活。

對柯氏，“愛是設身處地的為他人著想”。她深知事奉的艱辛，七年餘，她對筆者的關懷與鼓勵，真無法以文字表達。

我們確實的知道，柯氏進天堂的那天，她肯定的聽見主對她的讚許，

“你這又忠心又善良的僕人，
可以進來享受我的喜樂！”

她的愛心將永垂不朽。

人人平等

一九九四年二月，南非黑人民權運動首領坐了二十八年牢的孟德勒剛從獄中得釋，那對世界各地愛好和平的人群來說實在是個好消息。

我不禁想起了過往四十年在美國的黑人民權運動。特別是六十年代末期，當金路德博士和肯迺定議員被刺殺後，各大城市因種族問題而發生的暴亂，是由社會潮流開始有了轉機。當然，我們知道在美國的少數民族要達到與白種人平等的地步，還需要相當的時日。

但願在我們有生之年能看見〈種族分岐〉的消蹤，以及〈膚色定人〉的滅跡。在我們慶祝“黑裔傳統月”的時分，讓我們在自己的生活圈子中，齊心協力的廢除種族間的障礙！

一視同仁

當我寫這篇短文時，第四屆婦女大會已接近了尾聲，中國這次作東，近兩週內接了待來自一佰八十九個國家的代表，可是因缺乏良好的準備，又因鎮壓異議份子，再加上拒絕某些“可疑人物” 入境赴會…引起了各國代表的非議與譴責。儘管在埋怨與不滿的聲浪中，這次大會畢竟提高各國對婦女平權迫切需求的認識。

我們特別讚賞自由國家的婦女們所作的努力，她們以公眾輿論向集權國家的政府施加壓力，為的是讓在那些地區的婦女早日獲得在社會及家庭中天賦的平權。不過，我得申明，甚而在這個譽為西方民主政體典範的偉大國家內，婦女要在工作場所後男性享有平權，中間還有些距離的存在。我認為，男性若在任何方面以婦女為低微，就是觸犯了上帝對全人類的旨意，因為聖經明明的記載說：“上帝照自己的形像（性情）造男造女。” （創世記1：27）可見男女同有與生俱來生命上的平權。

在這有關平等的要題上，作為在基督裡上帝的兒女，我們必須從家庭著手繼而推廣。讓我們自省，看有無對婦女的偏見，求主幫助我們，特別是男性，讓我們接納一個新的人生觀，無論在家庭或教會或工作或社會，能對女性一視同仁，因為知道，上帝創造的目的，乃是在人生的每一個部份，男女應成為互補，平權的伙伴！

復活主

復活節乃是普天同慶，喜樂洋溢的季節，就是為了在基督裡上帝兒女再次受提醒有關我們的主，救主復活的事實。事前一千年詩人預言性的道出基督徒的感受：

「這是上主所定的日子，
讓我們在其中高興歡喜！」（詩篇 118：24）

我們歡喜的原因，是基督從死裡復活，祂已勝過了人類最後一個，亦是最可畏的仇敵 -- 死亡。使徒保羅說的好：

「死呀，你的權勢在哪裡呢？
死呀，你的毒钩在哪裡呢？」（哥林多前書 15：55）

馳名國際，已故浸信會神學家賴姆在他褔音派的基督論一書中說：「藉復活，基督耶穌已從羞辱中（那指死亡而已）過渡到榮耀中！」

我們歡喜是因為基督復活已成了在主內睡了之人復活初熟的果子。那是我們榮耀的盼望，在主復臨時，我們都要改變，都要像我們的主！我們相信基督耶穌身體的復活，亦相信當主再來時，教會 -- 就是蒙上主呼召的一群也要身體復活。

我們歡喜是因為蒙上主的恩得救贖的人能支取復活的大能，好叫我們在地上過成聖的生活；推廣上帝的國度（參考腓立比書 3：10）做基督徒就是有特權可從用之不竭的能力泉源中支取恩典過一個像基督的生活，滿有仁愛，喜樂，和平，忍耐恩慈，良善，信實，溫柔，節制（加拉太書 5：22）。

基督是賀節的因由

跟很多人一樣，我對過聖誕節永不會厭倦，倒不是因它的五光十色，乃是因它帶給我人類生命的信息，那就是，“基督是我們賀節的因由！”

我得承認，在認識上帝兒子成為人的樣子的真諦，我走了漫長的一段靈程。或稱它是一類漸長的過程吧！

從幼年到青少年，基督衹不過是聖誕老人罷了！那是最喜歡過聖誕，衹是為了它的異彩 -- 禮物，裝飾，報佳音，開晚會…………

感謝上主，對“道成肉身” 的真理，好幾年，我已摒棄了幼稚的觀感，使徒保羅說得好：

“我作孩子的時候，說話像孩子，
心思像孩子，意念像孩子。既成了人，
就把孩子的事丟棄了。” （哥林多前書13:11）

藉上帝的恩典和憐憫，我得以個人認識上帝的兒子，我主耶穌基督。我真親身體驗使徒的經驗 –

“大哉，敬虔的奧秘，上帝在肉身顯現！”（提摩太前書3:16）

“基督耶穌降生為要拯救罪人，在罪人中，我是個罪魁！” （提前 1:15）

聖誕節是關乎一宗不公平的交易?!

多年前有一套電影名叫「不道德的交易」。電影內容大致講述一對夫婦極需要資金週轉，適逢有一富商看中了那位妻子，願意出高價換取與她渡一夜春宵。故事其他細緻內容在數年後的今天己記不清楚，然而卻還依然記得那作妻子的，為了這筆大額金錢，雖然思想幾經掙扎，最終都願意用自己的身體獲得富商所出的高價。

在這聖誕節日，何以會突然提起這套電影？其實因為聖誕節乃與一項不公平交易有關。此話何解？大家或許都聽說過，聖誕節是關乎一份禮物－－上帝將祂的獨生愛子賜給世人。可能因為如此，很多人都習慣在這節日互相餽贈禮物，或者交換禮物。當你用高價換到別人隨隨便便甚至價值低廉的「禮物」，作為收禮人的自己，心中必定很不是味兒。我對於這些感受一點都不陌生。

原來這種交換禮物不是只發生在我們身上，早在二千多年前，上帝就已經歷過。數天前，當我參加一個教會的聖誕慶祝晚會時，就聽到一位朋友這樣解釋聖誕的真義。他提到的聖誕節，就是跟上帝與人作了一項不公平的交易（交換禮物）有關。

耶穌基督的降生，並非為了探訪「人間」，正確地說，祂的出現其實是為了成為代罪羔羊。上帝將祂最寶貴的獨生愛子的生命，換取我們的罪價，使我們可以得救，從而可以享受平安、喜樂，與及有永生的盼望。上帝在這交易中得到甚麼？聖經清楚描述了耶穌在世所經歷的事，當我們細看時，能不認同上帝跟我們做了一宗不公平的交易嗎？

他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。（以賽亞書53:3-10)

盼望當我們在這節日中為著一份又一份的禮物喜出望外時，都不忘記上帝與我們交換了一份大禮。今天在路上看到一間教會門外寫著的一句話，正好喚醒我們只記得飲飲食食來慶祝的人：

Jesus is the Reason of the Season! 耶穌正是這節日慶祝的原因!

我們是幸運兒

今天是平安夜，乃主耶穌基督降生的前夕。記得聖經記載，在平安夜當晚，天使向在野地放牧的牧羊人報大喜的信息－－一個關乎萬民的喜訊－－路加福音2:10-14

「今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人。」

相信當晚聽到這消息的牧羊人，他們定必感到自己是幸運兒。對於以色列民來說，這位彌賽亞－－救主－－乃他們畢生引頸等待的拯救者，一位能夠帶領他們脫離厄困的王。今天晚上，他們--一班卑微的人--竟然能夠親耳聽見，甚至親眼見到這位眾人期盼的萬世君王，他們心情定必比中獎更喜悅。他們知道從今以後，他們能夠得享平安，不再需要懼怕，就如天使所報一般。所以這個晚上，對他們而言，肯定是平安夜。

這個平安的喜訊對於二千多年後的我們又如何呢？我們會否相信從今以後我們能夠得享平安？我們是否能與牧人一般，同樣因為可以聽到這個喜訊（救主已為我們降生）而感到自己是個幸運兒？

假若我們仍然覺得生命中還是有很多不幸、不如意，甚至在這個平安夜當中依然未能感受到平安，那麼下面一段數據的陳述，或許能夠在這今天這特別的日子稍稍提醒你，其實您是一位幸運兒！

如果您今天早上醒來時還算健康，
恭喜您，因為有一百萬人將活不過一星期。

如果您不曾經歷戰爭的危險、
被監禁的寂寞、被凌虐的痛苦、或是飢寒交迫，
恭喜您，您比5億人還好命。

如果您可以參加宗教活動
而不必擔心被騷擾、逮捕、凌虐、或死亡，
恭喜您，您比15億人還自由。

如果您的冰箱裡有食物、有衣服穿、還有地方住、
恭喜您，您比全世界70%的人還富有。

如果您在銀行有存款、錢包裡有鈔票、還有一些零錢，
恭喜您，您是全世界前10%的有錢人。

如果您的雙親還健在，而且沒有離婚，
您算是幸運兒。

如果您經常抬頭帶著微笑，而且心中感謝老天，
您是幸福的，因為大部份的人可以辦到卻不這麼做。

如果您會握住某人的手、
或給他們一個擁抱、或是拍拍他們的肩膀，
恭喜您，因為您是具有癒合人們心靈的能力。

如果您可以讀到這篇文章，那是雙重幸運 :
有人想到您這個朋友，而且有15億人根本不識字。

您大概從來沒想到過自己是多麼幸福吧!?
原來自己是個幸運兒

祝大家在平安夜得享平安，並能夠為著自己是幸運兒而感恩！

“處於劣勢”

“處於劣勢” 這一片語最近常在我耳中。當我寫這短文時，我們以進入這邊柏克萊市浸會事奉第九年了。我們的內心充滿了感激之情 -- 感謝上主向我們所施不變的愛與保守；亦感謝各位對我們在主內的關懷與愛心。夏季當我們巡迴訪問好些教會時，我有美好的機會與南加州及灣區數位美國牧者切磋“多元化教會的前途” 。我收到的見議，一方面印證如此超越文化界限教會存在的需要，另一方面指出了雙重語言教會不利的條件，那就是增長緩慢。簡言之，我們“處於劣勢”！

最近，我特別領會到，可能所有搞“教會增長學” 的專家都會同意那些和我對話牧者的看法。毫無疑問，他們都會見議兩種語言團體應分開聚會，套用一術語，用在同一把傘下的平行模式。究竟，最近一年多，我們所嘗試的方法，前一半一齊崇拜，証道分兩堂，是我們應該繼續使用的方式，抑或從頭到尾，聚會分兩堂，不用傳譯，是我們應該考慮的方式，方法。“此彼熟是？” 那就是我們面對的問題！

當我繼續尋索新的方法，以求聖工的進展，以決定究竟是否要“維持原狀”時，讓我們提醒自己現今我們在教會所嘗試的，乃是不久的將來在整個宇宙內要實現的前驅。請聽二十四位長老所發讚美，稱頌的聲音 –

“你（主耶穌）用自己的血從
各族，各方，各民，各國中買了人來，
叫他們歸於上帝” （啟示錄 5:9）
在變遷中，讓我們感謝上主，使我們在過往的十幾年中在教會所經歷“在基督裡不分中西” 的生活。

上帝是我們的慈母？

每年一度的母親節，那正是最深長意義的節期，值得我們深思，慶賀。

無疑地，“母親” 這一辭對大多數人來說，是“愛”- 最神聖，是無私愛的同義字。可悲的是，甚而在猶太及基督教的傳統中，上帝被誤導，對上帝只有片面的見解。

事實上聖經具有足夠的內在証據，証實我們所信奉的上帝確實具有陰陽二性，好讓我們對神信有平衡的看法，發掘聖經對“上帝是我們的慈母” 這一主題的引証，就能幫助吾人對真理的瞭解。論及“上帝是無所不在，包羅萬象的主”，有兩段聖經最突出 – 第一段在詩篇123篇，那兒上帝被描寫為我們的“主人” 和“主母” ；“第二段記載在箴言第八章，那裡在希伯來的文學中，重點描寫“智慧女君” 為無所不在，無所不能，無所不知的神明。換言之，聖經所啟示的上帝乃是一位超越萬物、包羅萬有、無限無量的主宰；上帝是諒解，顧念我們的天父，也是愛護關懷我們的慈母。

操練自約的重要

大齋節快將來臨，那是復活節前四十天期內，基督信徒纖悔及自省的時分，再一次，讓我們轉眼注視主耶穌 - 祂降卑成人，與我們認同；為我們受苦；替我們贖罪，我們真的都虧了祂，因祂我們得以與神的性情有份（彼得後書 1:4）。我們還得向祂認罪，承認自己的失敗，未能在這冷酷的世界內，表彰主耶穌的同情與敏感，求主赦免我們的虧欠，讓我們對“自約”，“自制” 有敏感的心，好叫內住在我們生命裏基督的神性有日能自由的表露。

今年的大齋節，我特別感到“操練自約的重要。” 其實，“自約” 也是聖靈所結果子九個特徵之一（加拉太書 5:23），在“自約” 的事上我們遠不及其它宗教的信徒 - 如回教注重“藉每日祈禱操練自約” （那稱為慬守拜功）；佛教則提倡（不斷的自制）（那稱為正精進）。可惜的是，大多數稱為基督徒的忽視了聖經的吩咐，在藉耶穌十架功勞廢除了神人間的冤仇，使人類與造物主和好後，應有好的追求 -- “恐懼戰兢，作成你們得救的功夫！” （腓立比書 2:12）

讓我們在今年的大齋節重振我們的天路歷程 --

專一仰望耶穌

聖靈工作的重要

思想聖靈降臨節，讓我們想到今天教會的光景。二十多年前在美國中部一個團契中所聽到的一個名詞足以描述今日的基督教 -- 那就是所謂「信仰的鴻溝」。多虧「電視牧師」的「創新」，基督教跟其它宗教沒兩樣，已眨值為「可售的商品」。使徒保羅對希臘教會的警告真有它的預言性：

“字句（如商品的基督教或僅是知識上對褔音的認識）叫人死；惟有聖靈叫人活” （林後三：6）

你看初期的教會那麼有活力、熱誠、喜樂及能力，就是因聖靈的工作。可是，那些特徵在今天的教會圈中就少見了！求主憐憫我們，讓我們認識聖靈工作的重要，並邀請祂進入我們的生命來！

愿上帝賜褔美國！

一七七六年的精神在這豐富的大地上貫穿美國整個的歷史。美國的公民無論是土生或是歸化（不懂感恩的是少數例外）；從事各種行業，將歡聚一堂，在每年的七月四日共賀國慶。

我認為每年的國慶很重要，原因有下列數端-----首先，美國的特徵乃在于她在上帝裡立根基。整體而言，很多人無論處在領導地位或是處在服務地位都不以褔音為恥，因為褔音是神的大能，要救一切相信的人。最近幾年，很多社會學家指出，那是美國中產階級讓民主制度得以成功地實施，而美國的民主政體被許多國家模仿，可是沒有人學得像。

其次，我們慶賀國慶的原因是美國所代表的 - 那就是維護世界的和平，國內外不少人攻擊美國說他是世界警察，可是凡人皆知，聯和國軍隊若無美國參與就不可能在動蕩不安的地區恢復和平。

最後，令人慶賀的是美國經常採取對策以糾正錯誤。在國內，在種族關係的陣綫
上，自從六十年代以來，美國在緩和緊張氣氛，力求種族平等的事上已有了長足的進步。當然，我們必須指出改善的地方還多呢。在國際關係上，美國政府已與宿敵重新溝通，例如越南，北韓及東歐列國，我們的盼望與祈禱是與古巴恢復幫交。

在這重要的節慶，讓我們感謝上帝，因祂賜給我們一個為百姓造褔的國家。

愿上帝賜褔美國！

該怎樣記念主的受難

在記念主耶穌受難的大齋節期內，我們再次感受到祂在往十字架的路上，為我們所受的痛苦與悲傷、譏刺和凌辱。

（大齋）是個（懺悔）的季節，正如舊約先知所說：“祂誠然擔當我們的憂患；背負我們的痛苦。” （以賽亞書五十三章四節）

顯然的，作為上帝兒女的我們無論個人也好，整體都有賴於主耶穌替我們受苦害。

（大齋）也是該感恩，慶祝的時分。使徒保羅說得好：“我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的！” （哥林多前書十五章十節）

他提醒我們一個不變的真理，那就是主耶穌為我們受害跟祂賜予我們救贖的鴻恩乃是息息相關的。

再者，（大齋）更是我們更新奉獻的時候。更新我們向那位受苦，受死的主的奉獻，希伯來書作者勉勵我們說：“我們也當出到營外就了祂去，（〈營外〉亦即耶穌當作贖罪祭被獻上的地方）忍受祂所受的凌辱。” （希伯來書 十三章十三節）

求主幫助我們身歷主耶穌受難的境遇！

盼能和平共處

美國廣播公司新聞部主播吉寧士，他曾在籌劃一部有關記念二次世界大戰結束五十週年的電視節目專輯時說，“許多軍人中人說用原子彈轟炸日本雖然提早了結束戰事，可是卻是下策，甚而艾克將軍與馬歇爾將軍當時都表示能以合談了結大戰” 。

讓我驚愕的是新聞界人士竟以千萬計的以無恥的手段將挽救無數生靈的無私，犧牲的舉動典解為“戰罪”。讓歷史作證罷！原子彈的使用，讓戰事平息，僅在中國數百萬的生命得以保全；在非洲、歐洲以及亞洲其它地區獲救的人更多，那更不在話下了！生長在抗日戰爭中國的我，衷心感激美國主動的提早結束大戰。

當然，另一方面，我瞭解原子彈對日本莫大的打擊。至今生存者仍受心理威脅，精神壓力。可是他們的遭遇與國人在日軍佔領時所受的摧殘就不足以相比了。殘暴的日本鬼子虐待，屠殺華人，慘無人道。中國人在二次大戰所受的創傷與損失與在歐洲的猶太人在德國納粹手下所遭遇的厄運實在相差無幾！

我們的希望與祈求是，巴不得歷史不再重演，國與國之間能和平共處。可是在那日未來臨以前（參閱啟示錄 21:3-5），我們必須記得在這一個被稱為地球的，不完善的世界上，在不可避免的軍事衝突上，在兩惡間取捨，“擇小惡而從之”乃是完全合法的事！

承認己罪

二次大戰於一九四五年結束，可是日本還沒向受難的國家公開道歉。近乎賠罪的乃是九五年八月十四日，日本首相村山富市發表私人申明承認日本侵略的行為。按村山氏素為社會主義者，亦為和平主義者，可是仍由保守派控制的日本國會卻否定日本的罪行。

關於日本二次大戰的罪行至今仍罕有人知。日本軍國主義慘無人道的暴行-虐待，分屍，活埋，以戰俘為試驗品…所有受難國中中國受苦最深，一共計三仟七佰萬華人死於日本鬼子的手下，其數還遠超出猶太人死於德國納粹的手下的總和六佰萬。

日本殖民主義的暴行，由日軍七三一部隊在中國東北所作所為可見一班，他們暗中向美籍戰俘及中國百姓進行細菌戰。據現有的資料報導，若大戰持續多幾個月，日本軍國主義者肯定會向美國進行大規模的細菌戰，那後果就不堪設想了！

日本總得遲早承認己罪，從而與造物主宰和好，然後，向所有受害國賠罪道歉。我們別輕信那些自稱為“歷史學家” 的假道學士，他們捏造證據， 顛例是非。

復活主

我們主救主耶穌基督的復活，乃是二千多年前初期教會所傳福音的中心。焦點集中在復活的主身上，是引人歸主的有效途徑。五旬節時，一次三千男丁信主，同一天五千男人歸神（參使徒行傳二、三章）。若將婦人、小孩算在內，一週內在耶路撒冷教會，由一佰二十人增加至三萬。

作為廿一世紀的信徒，當以基督為中心；以復活為主題作模式，切記舉起褔音的火把，向各地宣揚真道。人類內心對神的渴望，自古不變。不分種族、信條或性別，凡人內心都有莫名的真空，衹有神才能滿足。聖奧古欺丁感人心腑的祈禱道出了內中的真情：

全能的主宰，你創造了我，我心得不到安寧，直到它安息在你裡面。

特別是復活節主日，其它主日亦然，與詩人起鳴歡呼說道：這是耶和華上帝所定的日子，我們要在其中高興歡喜。（詩篇一佰十八篇廿四節）

基督僕人

本會最親愛的會員康決爾夫人於東岸息勞歸天，享年九十八。她乃忠誠良友，篤實信徒。

幾年前，本會執事會鑒於康夫人對教會聖工莫大的貢獻，特別提名她為永久執事。願榮耀歸神，也多虧她的貢獻，藉身為當時執委會主席的康姥搭橋與前任牧者培登牧師齊心協力在一九八零年將中文事工帶進了美國教會。那正是浸會史上的創舉，我們成了一個多元文化的雙語教會。教牧，信徒雙面領袖的辛勞與協調，功不可歿。

中美會眾都稱康夫人為“母親總管” ，她不愧為“基督僕人” 的典範。扶持他人；投入聖工；勞心，捐獻，從不落後。她是地道的主的工人，她總是將基督放在她生命的首位。換言之，歌羅西書一章十七節論神在宇宙間最終的目的 -“基督的卓越” 在康姥的生命裡達到了。絕無例外，聖工總在她“首要表” 的首位。

康夫人在鄰里間有多美好的人生旅程！她東遷前一個月，柯路莎街六佰多號的街坊數十戶歡送了她，感謝她在數十年對近鄰的照顧。她不愧為“城中之城的市長” 。她一貫地贈新遷入的鄰居鮮花以示歡迎；年老體弱者她送食品去；每逢節期，寡居，單身人士都被請到她家去過節。

每天我們都懷念她！

教養孩童，使他走當走的道

讓我們再思對下一代身心靈培育的重要性。

今天的青少年被形容成「無根的一代」或是「沒舵的船」，人生沒有方向。究竟是誰的責任呢？教育制度早就放棄了灌輸下一代人生責任的意義的宗旨，而為人父母的亦採取了「放任主義」。聖經說：

「教養孩童，使他走當走的道，
就是到老，他也不偏離。」（箴言廿二6）

不要再推卸責任了！基督教會是否準備好了在教育「社會未來的棟樑」的事上盡上自己的一份力量？

肋骨文

假若提起肋骨，你會想起些甚麼？燒汁豬肋骨？加點檸檬，加點糊椒就成一道美味的派對食品？

不要弄錯，我所指的肋骨，是人體裏面的肋骨，是用來保護你內臟，位處你胸前那些一排排硬硬的骨頭，而不是任何你可以聯想到的美食呢！

究竟肋骨可以創造到些甚麼出來？英國美女模特兒天生只得左耳，從少到大因這「缺憾」成為人家的笑柄。就算有出眾的樣貌，成為人所羨慕的模特兒，都不減她因缺耳已有的自卑感。為使她重拾自信，整容專家決定為她做出一個「造耳創舉」。醫生決定從她體內肋骨和胸骨交接處取下兩片軟骨，然後將軟骨打造成耳朵形狀，再將它們植入到耳部的皮膚下。醫生指出，他之所以不用硅膠，而用患者的肋骨軟骨重造耳朵，是因為硅膠具有感染危險，而患者的身體卻不會對自己的肋骨軟骨造成排斥。綜觀整個人體，只有肋骨上才有足夠能炮製成耳朵形狀的軟骨。

無獨有偶，當年上帝造人之後，為了使第一個人亞當能夠有一個配偶幫助他，因此為他造了一個女人。上帝造這女人的材料，亦正好是取材自醫生們替女模特兒造耳的「肋骨」。從來都不知道肋骨原來這麼有用。上帝用男人的一根肋骨造了女人，有人曾經替上帝的舉動過這樣解釋，雖然不知真實性有多高，然而卻使一眾女士們感到很窩心。他們指，因為女人是從男人的肋骨所造，（註：這肋骨原用來撐著身體）所以女人亦就是支撐男人的那一位。

承上概念，今天既然有女人的耳朵從肋骨所造，未知可否這樣作出解釋：撐著女人的，就是聽話－－聆聽上帝的話語。

不要輕看你身體任何一個部分，每個部分都是上帝所造，都有它們「特別」功用。記緊愛惜你的身體。

跟隨先聖的腳蹤

在去年的諸聖節或稱萬聖節，推動我們為鄰近兒童提供折衷的賀節，乃是了解到這些年頭讓小孩循例逐家去要糖果，不再是安全的舉動，同時也瞭解到作為社區一份子的教會有應盡的義務，為下一代提供壹個安全的場所，讓他們可盡情的歡樂。

去年籌劃時，就有些主內肢體質詢教會慶賀一個“屬世” 節期的因由與根據。一年後的今天，我發覺有向讀者澄清箇中道理的必要，好叫我們答出一個合理的結論，從而對我們投入其中的理由有充份的瞭解與接納。

其實，“萬聖節” 一詞乃是“記念聖徒德行盛會前夕” 的縮寫，那是每年西曆十月三十一日。當然我們有聖經的根據記念先賢聖者，效法他們敬虔的生活，以及助人的精神。中世紀的歐洲，因怕鬼神，而漸採用面具化粧以驅邪。今日的北美，賀節乃為尋樂遊戲，小孩們化粧異服，逐家敲門，伸手要糖。

我們作為基督徒的毋忘“諸聖節” 的真諦，讓我們跟隨先聖的腳蹤，途過今世！

世人必走的路

最近為兩位西國老姊妹舉行了安息禮拜，不禁常常想到「回天家」這件事。所羅門王說得真對：「凡事都有定期……………….. 生有時；死有時」（傳道書三1-2）。今天在北美的人平均壽命跟三千五百年的摩西的時代差不了多少 -- 那就是七十歲。遲早我們總得離別親友，走上摩西繼續人約書亞所說的「世人必走的路」（約書亞記廿三14）。我們必須問自己這一個基要的問題：「我有沒有準備好？」

大多數的人都對死亡有恐懼感，原因是它是一個未知數。基督耶穌的救恩讓信者從死亡恐懼中得釋放（來二15）。誠如詩人所說：「雖然走過死蔭谷，也不怕遭害，因神與我們同在。」有主能坦然進入永恆。

聖經說：「主看聖民之死極為寶貴」（詩一百一十六15）。
那是好得無比的！預備迎見你的主！

凡事謝恩

感恩節雖已過去，但我的祈禱是我們作上主的兒女不衹是循例的感恩，而是從心底發出稱頌的聲音。詩人在詩篇103篇為下列事項感頌：

赦罪之恩
救贖之功
憐憫之大
啟示之奧
更新之樂
醫病之德
神愛之奇
公正之高
神蹟之偉
同情之豐

讓我們再思「感恩」的意義，一如使徒保羅的勸勉 -「凡事謝恩」（帖前五18）。也讓我們與莎翁起共鳴：

「賜生命的主，賜我一顆充滿感謝的心！」

供應他人的需要

還記得89年灣區大地震，教會內肢體的關切表現，實在令人自傲！本人慶幸能在如此成愛心關懷的教會內事奉，感謝主！

其實，以整體的基督教而言，歷世以來，大都是〈嘴上一套〉 -- 〈愛心〉僅在口上而已，實際的行動太少，我不禁想起使徒雅各嚴厲的訓詞 --
《（對有需要的人），你們卻對他說…“平安！平安！願你們穿得暖，吃得飽” 而不供給他們所需用的，那有甚麼用呢？》（雅各書二18）

主耶穌在那五餅二魚使二萬人吃飽（婦人及兒童在內）的場合，﹝門徒見天色已晚，準備打發眾人離去。﹞主耶穌對門徒說：“你們給他們吃！” （馬太福音十四15-16）

現在該是時候了！讓我們投入實際的行列裡，供應他人的需要。

幸福婚姻使你身體健康

正如昨日提到有關俄羅斯現代社會的普遍現象，有人以為追求短暫浪漫，不將終生幸福押注在一個人身上會較快樂和「安全」，但其實我以為當中所冒的險更大。

首先你會發現自己一生會花上不少時間不停在「找」，找一個你認為可以與你浪漫一番的人。在你找的過程中，正如流行曲都有提到，你找人，人找你。先撇除有可能因胡亂認識陌生人而提高遇上未知危險的機會這因素，在尋尋覓的當中，少不免會遭人拒絕，這樣的話，無形中將自己放在一個隨時被否定的情況下，對個人的心理而言，我相信不會是一件正面的事情。

此外，當你用你的青春去找短暫浪漫，數個浪漫過後，可能你已發覺自己青春不再。在你仍然覺得自己無堅不摧，所向無敵的時候問題可能不存在，可是當你偶然需要別人伸出援手，向你喧寒問暖的時候，你始發覺身邊並無人在；那時候才自覺可憐可能太遲。

人被造就是要互相為伴，相互依賴，一同聯手完成人生目標；為此上帝設立婚姻。上帝創造我們，是定意要我們倚靠祂完成我們被造的目的，亦從倚賴祂，學習人與人之間互相需要。因此，我相信別人的存在，並非為了滿足我們個人的慾望。

社會學家曾經表示，

「幸福的婚姻有助於身心健康」。幸福婚姻關係能為人們提供堅強的心理支援，有助於人的身心健康。家庭關係脆弱的人發生情緒失控的幾率是家庭穩固者的1.5-2倍，而且壽命會比後者少5-6年時間。

難怪現代人中出現情緒問題的人越來越多，而且健康毛病也越來越嚴重。原來家庭與婚姻的穩固扮演著一個重要的部份。的確，當你願意向別人付出，另外又能夠接受愛的話，給予與接受不斷在你生命中循環，這樣才能讓你過一個身心平衡，使你健康又愉快的生活。

所以我很喜歡基督教他們解釋婚姻的方法。他們指婚姻不是兩個人的關係，而是一男一女，與一神之間的三角關係。神與男人女人形成一個鐵三角；當男人和女人分別向神走近一點，男女之間的關係／距離又變得近一點。要婚姻幸福美滿，單靠兩個世俗人，怎可能讓愛維持永恆不變？唯有彼此之間有著一位擁有永恆不變愛的神，以祂作中間人，當我們缺乏愛的時候，向祂支取，然後用祂的愛來愛我們的另一半。這樣的愛，就真的可以說是永不止息。再者，上帝是一位每天作新事的神，有祂在我們婚姻中每天不斷帶來「新意」，一對夫婦的關係自不然能夠歷久不衰！

祝願每位已婚男女身心靈健康！又盼望那位愛的源頭－－我們的上帝，在你們中間成為你幸福婚姻的促成者。

愛是好保留?

近日有位朋友常常哼著一首歌，這歌名相信對於不少人都不會太陌生，尤其是基督徒。她哼這「愛是不保留」的原因不只是因為喜歡這曲的旋律，她更覺得這歌的歌詞實在動人。

早在年前這歌已經被一眾基督徒唱得街知巷聞，人人都被內裏寫得真摯細膩，稱頌真愛的歌詞所觸動。然而何解我這位女友這麼「出眾」，竟然在多年後的今天才將這歌反覆吟唱？全因這歌是她那突然過世的未婚夫第一首送贈給她的歌，也可以說這正是她倆「愛的輓歌」。

根據我友人表示，在她未婚夫過世以前，她對這歌沒有太大的感受，可是當今天此情只待成追憶之時，她每晚聽著這歌都百般滋味在心頭。每次當我有機會與她傾談的時候，她總讓我覺得她對「亡夫」的愛是此志不渝的，就如詩歌描述到基督對世人那種不止息的愛一般。

原來世界上仍然存留著願意付上真愛的人。

不久之前在網上讀到一則報導，內容令人為之側目。報導指出，俄羅斯最新的一項民調顯示，半數以上的俄羅斯人感覺自己的婚姻缺少幸福感，因為雙方不是因為真愛而結合。夫婦們常掛在口邊的一句話，竟然是：「我們的婚姻沒有真愛」。在當地，長期穩固的婚姻關係正逐漸被短命婚姻所取代，他們平均離婚率也高達80%以上。然而面對這現象，俄羅斯社會中年輕一代似乎認為這是社會發展的一種自然趨勢，內中其實亦道出了他們的心態－－世上最重要的是「我」。

對於這班崇尚自我的年輕新世代，他們不願意被約束，更枉論為愛情願意一生在婚姻的制約下作出某程度的自我犧牲。據報導指，他們大部分認為在當代社會不會找到真正愛情，所以索性追求一時的快樂。假如他們結婚，目的都只是為了性。因此，當代俄羅斯年輕人現流行「客居婚姻」，意即夫婦不生活在一起，各自獨立，只在有空時見面。這麼一來，大家就合則來，不合則去；那些在婚姻中的老生常談，甚麼互相忍讓、相敬如賓，兩個人在生活上彼此配搭分擔都似乎不合時宜。

這些人不願意為家庭關係所累，不願為家庭擔負責任，徹頭徹尾就是利己主義的表現。當我一路讀這篇報導時，心中不禁想：莫非人已經退步到這個地步，失去了萬物之靈的特性，而回歸到只是連動物都不如的性欲至上。還是現代人已逐漸慢慢進步到每項生活都受即食文化影響，甚至連婚姻都只想現在擁有，不求一生一世？

眼見面前的友人為著已死的未婚夫念念不忘，每天仍然為著他未完的心願而努力拼博；看著每位願意為著堅守承諾而不怕艱辛，默默為家庭付出的夫婦；望見因受主耶穌的愛激勵和感動的失婚婦人，怎樣願意再次接納那些迷途知返的丈夫，我始終相信...真愛...是不保留！

人若贏得....卻賠上了...有甚麼益處?

陳太勝利了!!!

當這邊廂陳太為著她當選立法會議員而歡喜地四處"遊街"時，另一邊廂卻有人愁。愁的並不是葉太，因為她自詡輸少就已經當贏，所以是次選舉對兩太來說，可謂一個「雙贏」局面。那麼誰人在愁呢？

記得伴在陳太身邊幾十年的老伴在其參選之時，當傳媒問及他是否盼望太太當選時，他的回應是：「我比較自私，我希望她可以有更多時間陪伴在我身邊。」淡淡的一句，就道出了半退休狀態的女強人背後的已退休男人之心態。說實話，陳老先生的感受我相信不少人都能夠理解。再次踏足立法會，雖然身份有變，然而工作量卻同樣沉重；一來要向廣大群眾證明自己不是光能說不能做，再者，也要讓自己有個交待。可是，身邊老伴的感受，陳太又有否放在自己當選的計劃之中？

人一生究竟有多少個年頭可以與自己所愛的人共同渡過？幾十年忙忙碌碌，聚少離多的生活已過，滿以為共享安樂晚年，享受兒孫福會是勞碌多年的成果，然而一個贏字卻將這老人的美夢破滅。

正所謂「今日唔知聽日事」，今天的勝利能夠維持多少個明天？陳先生只得一個陳太，可是立法會卻可以有很多不同的議員。當我在電視機上看見無奈的陳生吻賀那位興奮得上天的太座，我的不禁一沉。究竟生命中甚麼是重要，甚麼是次要，人何時才會懂？又或者，陳太不是不懂，只是她放在重要位置的東西，與她的老伴不同而已。不過，可能陳太不懂的卻另有其事......就是人生苦短，而且人的能力亦非常有限，何不用自己尚有的餘生去建立自己家人的生命，而將「國家大事」留待年輕的一代？！人若贏得立法會選舉，卻賠上了家庭...又有甚麼益處呢？日日對著李柱銘，而無空甚至無精神與丈夫在夜空下挽手散步，又有何益處呢？？

可幸的是...我不是陳太！更可幸的是...我不是陳生！

『你能看到自己的不是嗎？』

近日收到朋友寄來的一篇人生智慧的電郵，這篇故事給我很大的提醒，故事內容如下：

話說有一批發公司，聘請了剛畢業的阿泉和阿俊，他們是同屆畢業生，亦同樣在工作上非常賣力。

幾年後，阿俊獲得老闆的賞識，已由業務員進升為業務主管；但阿泉就好像被遺忘了，還是一名業務員。終於阿泉忍耐不了，向公司提出請辭，並大膽向老闆說出他沒有用人的眼光，辛勞的員工不會獲得賞識，只偏愛“擦鞋”的人。

老闆聽完阿泉所說的話，深知道他工作非常賣力，但就是欠了一樣東西，為了阿泉能明白、瞭解自己跟阿俊的差別，於是老闆出了一個題目。

老闆對阿泉說：「或許我用人的眼光真的不好，不過我想驗證一下，你現在往市場看看有沒有人賣西瓜。」

很快阿泉便來到市場並找到賣西瓜的人，於是便回到公司稟報，老闆問：「那麼，西瓜一斤賣多少？」

阿泉又跑到市場去問那個賣西瓜的，然後回到商行回覆老闆。這時老闆告訴阿泉：「你休息一會，你看看阿俊怎麼做的。」

老闆吩咐阿俊作同樣的事情，過了一會，阿俊回來報告說：「老闆，市場我都找遍了，只有一個攤販在賣西瓜，一斤賣十二塊，十斤特價一百塊，庫存還有三百四十個，市場大概有剩五十八個，每一個大約有十五斤，前兩天才從南部採運上來的，全部都是紅肉西瓜，品質上還不錯。」

站在一旁的阿泉聽了感到很慚愧，終於明白自己跟阿俊之間的差距，他決定不請辭，並立志跟阿俊好好學習。

別人比自己成功，我相信有很多不同的因素，但這故事卻讓我深深反省到，很多時，我們只會看到別人的不是，而沒有好好反省自己的不是，我們不成功、沒有進步，就是這個原因。

就以這故事為例，當你看到這個故事後，你會先反省自己還是將之轉載給別人？你會認為別人要好好反省，自己就不用嗎？

弟兄姊妹，我們是否整天講論別人的不是，而不讓自己有反省的機會，我們對事情，有否多思想、多觀察及多瞭解？若要成功，相信我們就要比別人多思想、多觀察及多瞭解，這樣我們才可以有自我改進的地方，亦不會有自義的出現。

惟有基督耶穌才能改變人的心！

剛聽到新聞報導，有關一位十七歲的青年在康郡太陽谷購物中心，與同伴發生口角，當場被殺的慘劇。前兩天，報載安提阿市的一位三十七歲男子因妻子提出離異，痛不欲生，殺親生兩幼兒後，飲彈自盡。

周圍發生的令人費解的兇殺，使人驚愕！讓我們驚駭的是，暴力不再為“貧民窟” 專有，乃是漫延在每一角落！不幸的已成為許多人生活方式。

究竟甚麼是造成罪惡漫延的主因？當然並無任何單純的答案。有人認為“大眾媒介” 要負一部份的責任。新聞媒介，不論是報章也好，電視、電台也好，已不再以報導實情為主旨，而已報煽情主義所取代。而電影，電視娛樂趨向於色情，暴力…. 衹為了票房的收益。又有些人認為手槍易得乃是謀殺案劇增的原因，兩週前，三藩市區發生多人被殺慘劇後，關心國家前途的百姓與政治家聯手以求促進“槍械控制法” 的通過與實施！
作為上帝的兒女，我們與全國絕大多數的國民同認。此外，我們重申宣傳基督褔音的需要以確保人類的尊嚴與褔利，因為衹有基督耶穌才能改變人的心！

齊心協力

物管組組長端立先生已宣佈下週六為義務勞動日，以迎接新一年的來臨。

令人振奮的是，上帝的兒女不單能一起禱告，亦一起工作。自從我接此教會聖職以來，15年之內多少美籍會員向我提說，五十年代，當興建大堂時，會眾花了二年的時間，每週上教會投入工作，直到竣工為止。他們的辛勞與持久收效甚巨 -- 不單為教會節省了不少的金錢；同時亦增進了彼此間的友情與和諧。

無可懷疑，信徒齊心協力，共興聖工，有它聖經的前例。主前一仟五百年，當摩西帶領以色列百姓創建會幕時（按會幕乃教會的前身），數百萬會眾按照上帝賜予他們不同的恩賜，配搭事奉。五百年後，當所羅門王花了七年的時間建造聖殿。再一次給我們看見，上帝子民合一的見證。（聖殿顯然地象徵了基督的身體）。二仟年前的使徒時代更是教會全體動員的典範。

教堂的維護與聖工的持守應相齊並行，那是教會所有肢體的職責。如前所說，我們有聖經傳統為依據。當我們維護聖堂的壯觀與美容時，我們在繼承著神家一大傳統。

尊主為大

我在中西部威斯康辛州綠湖鎮參加了世界宣教大會。有機會認識來自世界各地的宣教士，實在是一件爽心的樂事。這一次出席者超過七佰人眾。每次聆聽從事宣教聖工的肢體述說上主如何在各民、各國中的工作，都讓我內心深深地受感動。赴會者離開營地時，靈性得到了更新；目標得以重整。

除了有機會認識宣教士以外，我也結識了從其它姊妹學校派來的代表，計有中央，美北，美東神學院的教員。他們的共同點乃是高舉基督耶穌。巴不得我們在灣區的教會機構 - 不論是教會也好；神學院也好，學他們的榜樣，在教導言語及行為上尊我們的主，救主 - 耶穌基督為大！